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发表于 2017-1-19 09:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
            祈吉心态之形形色色
                 周元桂
祈盼吉祥,是人们向往平安、成就心愿的一种自我安慰意识,也是人们拒绝假恶丑、病难灾,希冀真善美、康顺富之避邪趋益心态。古人对大自然知之甚少,对未知的危害因素常存戒心,加上不平等社会畸生的种种险恶和不公,人们必然会以吉祥语、吉祥的诠释来互相安慰和自我慰藉。于是美赞良祝、吉言祥语,五彩缤纷地应心而出,暖意融融。平时最常说的是:早晨好、晚安、一路顺风、恭喜发财、步步高升、马到成功、大吉大利、心想事成、长命百岁……言之顺口,闻之悦心。日常生活中,人们总爱用吉利话来营酿吉祥心态。
   社会上,赖人们“求吉祥”心态而衍生的测字、算命、问卦、抽签等行当以及释梦、释谶等做法,都是靠迎合祈吉者的心理需求而给出如愿以偿的谜底。先从一则释梦故事说起:一个进京赶考的举子,在一客栈住了两宿,第一宿,梦到自己头戴斗笠又打着伞在雨地里行走;第二宿,梦到自己在屋顶上种白菜。第三天晨,举子闷闷不乐地去找算命先生释梦。算命先生一听,连连摇头叹道:头戴斗笠又打着伞,是暗示你这次赶考是“多此一举”。后一梦是指屋顶无土“不能种(中)”,暗示你考不中。举子悻悻然回到客栈喃喃自语地来回踱步,栈主问知原由后,立即为其另意释梦道:戴着斗笠又打伞,是“有备无患”;屋顶上种菜乃“高中(种)”!两梦都是吉梦。举子转忧为喜,欣欣然赴考,果然考中个探花(进士第三名)。可见,吉祥语的心理暗示,对成事大有助益。
   读初中时曾听一位老校工说,解放前他在寺庙里当过烧火工,对佛事活动情况很了解。他说,烧香客都是用叩头祷告,来释放自己的祈吉心声。僧人们为了满足烧香客的求吉心理,特意在卦签设计上加以迎合——签牌上只写上上签、上签、中签而不置下签。且从上到下,签牌数目逐一减少,尽量让抽签人高兴的机会多,以争取世人常去烧香、义捐。
   祈吉心态,还顽强地表现在旧时民间的忌讳上:家中的老人总会告诫年轻人(尤其是孩子),要忌讳说一些不吉利的话,以防吉去祸临门。记得儿时,祖母严禁我们话中带有“死”、“亡”之类不吉利的字;见到晨雾,不能讲“雾”(因“雾”与“误”音同),而应讲“天挂帐子”;“饺子”,须讲“弯弯顺”。“门帘”,因与人死后以草纸盖脸之“蒙脸”同音,不吉利!须讲“门叶子”。过大年时,更是忌讳多多:门联上都写的是吉利内容,大门头横批必须写上“开门大吉”,窗棂上贴的是“吉迪”,家畜圈门上贴的是“六畜平安”。大年三天不能往外扔任何物件或倒垃圾,因为那意味着“财源外流”。如此四面设防、百般提醒之后,祖母还怕万一有“漏嘴”、“肆手”出现,又令人在墙上贴个“童言破语一概无忌”条幅——向神灵把丑话说在先,以请求神谅。
   祈吉心态,在皇帝那儿更是被镀上金边的——权显着至尊光环。清朝嘉庆年间的一次科举考试,主考官将录取的进士名单呈交皇帝终决。殿试时,皇帝在考问、校验时,发现状元姓名叫司求(其谐音为“死囚”),认为不吉利,便欲将其更换掉。便往下看,他忽然发现,第九名的戴兰芬来自安徽天长县,是个适合的更换人选。因为他的连贯身份为:天长地久(第九)代代(戴)难(兰)分(芬),很吉利。于是御笔一挥,让戴兰芬(与司求对调)成为状元。皇帝图吉利,而对司求来说,却是临殿不吉而成为屈老九。
   释谶,也是一些人祈吉潜意识的一种显现。“谶”,是指无心一说而事后竟验证了的话。据说古人写诗很讲忌讳,通常有三禁:“富贵中不得言贫贱事,少壮时不得言衰老事,康健时不得言死亡事”,以防应谶而遭不幸。五代后蜀国主孟昶撰写的据说是我国首现的春联:“新年纳余庆,嘉节号长春。”不久,宋太祖赵匡胤便灭了(后)蜀国,随即派去的第一任成都(蜀国都城)知府名叫吕余庆。后人认为此乃孟昶的诗应了“纳余庆”之谶语也!宋徽宗有诗句云:“定知金帝来为主,不得春风乃发生。”后来,金兵南侵,攻下了北宋都城汴梁——北宋亡,果真金帝来为主也。
   其实,上述现象都乃持祈吉心态的人,了解际遇和命运的探索尝试,但得到的都是荒谬无稽之果。其中,验应的都是巧合,不灵验的,那些诡谲神秘的各种游戏规则,都能自圆其说。好在祈吉之为,能使一些人通过表心迹而自我慰怀,从而增强谋求幸福的信心。但都非正能量之佳事,只是可以理解而已!
作者住址:安徽来安县三中      电话:13093321368
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发表于 2017-2-28 22:17 | 显示全部楼层
心中美好愿望的表达,才应该是其中最重要的。
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发表于 2017-3-7 10:52 来自手机 | 显示全部楼层
qqy圆圆 发表于 2017-2-28 22:17
心中美好愿望的表达,才应该是其中最重要的。

周老为人行文皆楷模,学生望尘莫及也。
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